Pressestimmen

Osterode „Shalom – jüdisches Leben damals und heute“ war Thema des Erzählcafés, das im Innenhof des Osteroder Museums an einem heißen Sommerabend einen idealen Veranstaltungsort gefunden hatte.

Gerade im Kampf gegen Antisemitismus sei das Anliegen der Reihe „Lebensgeschichten weitergeben“ besonders wichtig, betonte Moderatorin Brigitte Maniatis. Als Zeitzeugin berichtete Dr. Katja Langenbach aus Göttingen von ihren Lebenserfahrungen. Aufgewachsen ist sie in Hamburg, wo der Vater eine Zahnarztpraxis hatte. Obgleich ihre Mutter 33 Jahre jünger war, sei es eine ausgesprochen glückliche Ehe gewesen. „Die zwanziger Jahre müssen für sie eine wunderbare Zeit gewesen sein“, schwärmte Langenbach.

Es habe viele freundschaftliche und nachbarschaftliche Kontakte gegeben. Auch Großonkel Hans Albers sei ein paar Mal zu Besuch gewesen. Sie erzählte von einer glücklichen Kindheit in Blankenese, wo die Familie ihr Haus hatte. Dass bedrohliche Zeiten heraufzogen, davon hätten sie und ihre Spielkameradinnen und -kameraden anfangs nichts bemerkt. Doch die Besucher im Elternhaus wurden immer weniger, und dann habe es 1934 ihren Onkel – wie ihr Vater jüdischer Abstammung – getroffen. Der praktizierende Arzt sei mit falschen Anschuldigungen überzogen worden, wurde jedoch vor Gericht frei gesprochen. „Aber er hat sich davon nicht erholt“, sagte Langenbach.

Als Halbjüdin benachteiligt

1935 nahm er sich das Leben. Einige Jahre später wurde Langenbachs Vater die Approbation entzogen, auch er beging schließlich Suizid. Sie zog daraufhin mit ihrer Mutter in die Hamburger Innenstadt. An der neuen Oberschule habe sie als so genannte Halbjüdin das erste Mal Anfeindungen erlebt, ausgerechnet von ihrer Klassenlehrerin, einer bekennenden Hitler- Verehrerin. Ab 1942 durfte sie ohnehin keine Oberschule mehr besuchen. Nach Kriegsende machte sie dennoch ihr Abitur und begann 1951 ein Studium der Veterinärmedizin und Chemie in Gießen.

Zunächst sei alles erfreulich verlaufen, schilderte Langenbach, zu den Kommilitonen habe es freundschaftliche Beziehungen gegeben. Doch plötzlich wurde sie geschnitten, isoliert und gemobbt. Sie fand heraus, dass die Burschenschaft Germania die Anweisung gegeben hatte, nicht mit Juden zu verkehren, wogegen kein Verantwortlicher etwas unternahm. Bevor sie die Universität wechselte, habe sie sich von diesen Erfahrungen erst einmal in einer Klinik erholen müssen, stellte die Zeitzeugin ebenso nüchtern, sachlich und unaufgeregt fest, wie sie ihre ganze Biographie präsentiert hatte.

Obgleich Langenbachs Vater und Onkel christlich getauft waren, habe sie sich schließlich entschlossen, zum Judentum überzutreten. „Das war schlimmer als das Abitur“, sagte sie lächelnd über die dazu notwendige Prüfung, die von zwei strengen Rabbinern abgenommen worden sei. Heute gehört Dr. Katja Langenbach, die in der Grundlagenforschung und im Naturschutz tätig war, der Liberalen jüdischen Gemeinde Göttingen an. „Es gibt eine große Vielfalt im Judentum“, hob Howard Schultens hervor. Seine Frau Irene und er, die ebenfalls in der liberalen – und, wie sie unterstrichen, progressiven – jüdischen Gemeinde Göttingen aktiv sind, seien das beste Beispiel. Das Ehepaar brachte den Zuhörerinnen und Zuhörern auf unterhaltsame Weise nahe, wie jüdisches Leben sich heute gestaltet.

1964 waren die gebürtigen US-Amerikaner auf ihrer Weltreise in der Unistadt hängen geblieben. „Weltkrieg und Shoa waren damals schon kein Thema mehr hier“, erklärte Irene Schultens. In den USA habe es in den fünfziger Jahren noch viel Antisemitismus und an einigen Universitäten sogar Studienplatzbeschränkungen für Juden gegeben. In Deutschland hätten ihr Mann und sie hingegen frei studieren können. In ihrer liberalen Gemeinde, der eine Rabbinerin vorsteht, gelte ein sehr individueller Grundsatz: Jeder Mensch müsse seinen eigenen Weg zu Gott oder Göttin finden, verdeutlichte Schultens und schmunzelte: „Wir haben andere Rituale als streng orthodoxe Gemeinden, aber ein großes Feierbedürfnis.“

Transzendentale Gemeinschaft

Wichtig sei ihnen die transzendentale Gemeinschaft, in der man sich nicht nur über religiöse Fragen austauschen könne, erläuterte Howard Schultens. Beide haben deutsche Vorfahren, die als jüdische Immigranten in die USA gekommen waren, berichtete er.

Der wachsende Antisemitismus sei der Grund für sie gewesen, sich zu positionieren und ins Judentum „zurückzukehren“.Die große Publikumsrunde machte von der Möglichkeit, Fragen zu stellen, rege Gebrauch. Religion sei doch eine sehr persönliche Angelegenheit, warum werde dann so oft die Bezeichnung Jude oder Jüdin anders als beispielsweise bei Christen hervorgehoben, wollte eine Zuhörerin wissen. „Judentum ist keine Identität“, pflichtete ihr Irene Schultens bei, und Dr. Katja Langenbach bedauerte: „Die Juden“, egal ob religiös oder nicht, sei nach wie vor ein Sammelbegriff, der nicht aus den Köpfen zu kriegen sei. Über ein aktuelles jüdisches Gemeindeleben in Osterode wisse sie nichts, bekannte Moderatorin Brigitte Maniatis auf Nachfrage. Sie kenne einen Juden, der aber auch die Gemeinde in Göttingen besucht und nicht öffentlich auftreten wollte.

Für den musikalischen Rahmen des Erzählcafés sorgten Richard Chajec an der Gitarre und Cristina Esser am Akkordeon, Maniatis versuchte sich an drei jüdischen Liedern. Bei Getränken und Knabbereien, die die Wirtschaftsbetriebe Osterode gesponsert hatten und für die eine Spende zugunsten der jüdischen Gemeinde erbeten wurden, hatten Besucherinnen und Besucher Gelegenheit, sich im lauschigen Innenhof des Museums in weitere Gespräche zu vertiefen.

Zu der Veranstaltung wird eine CD herausgegeben, und unter www.vergissmeinicht-oha.de veröffentlicht die Agentur für Zeitzeugen und Erinnerungskultur einen Mitschnitt, kündigte die Moderatorin an.)

Koscher grillen, Parties feiern und der Öffentlichkeit die Vielfältigkeit jüdischen Lebens in Deutschland zeigen: Das möchte die Göttinger Hochschulgruppe des Verbands Jüdischer Studierender Nord.

Göttingen - „Wie unterschiedlich jüdische Traditionen gepflegt werden, überrascht uns selbst in unserer Gruppe“, berichtet Jannes Walter (21). Viele der insgesamt 30 Mitglieder hätten ihre Wurzeln in der ehemaligen Sowjetunion. Daneben gäbe es Israelis, aber auch jüdische Menschen aus den USA und Großbritannien, aus Frankreich oder Aserbaidschan.

„Auch hinsichtlich der religiösen Praxis gibt es Unterschiede“, betont der Jura-Student. Einige ständen dem progressiven, dem konservativen oder dem orthodoxen Judentum nahe. Andere verbänden in ihrem Glaubensleben die verschiedenen Richtungen miteinander. Manche fühlten sich aufgrund ihrer sexuellen Identität oder ihrer Hautfarbe in organisierten Gemeinden unwohl. Den Säkularen sei weniger die Religion, als vielmehr die jüdische Kultur wichtig.

„Diese Vielfalt spiegelt sich auch darin, dass es neben den 100.000 Mitgliedern jüdischer Gemeinden in Deutschland mindestens noch einmals soviele religiös nicht organisierte jüdische Menschen gibt“, sagt der 21-Jährige. Nirgendwo sonst auf der Welt wachse die jüdische Gemeinschaft so schnell wie in Deutschland sei wegen seiner vergleichsweise geringen Lebenshaltungskosten, der niedrigen Studiengebühren und der guten Arbeitsperspektiven beliebt. Die Synagogen profitierten aber kaum davon.

Jüdisches Leben in Deutschland

„In unserer unabhängigen Hochschulgruppe, die es seit 2019 gibt, sind alle jüdischen Studierenden sowie junge Berufstätige willkommen“, stellt angehende Jurist klar. Die Gruppe biete einen „geschützten Raum“ des gegenseitigen Kennenlernens und des Austauschs. Dort müssten sich jüdische Menschen nicht ständig erklären. Die Gruppe wolle sich aber auch in der Öffentlichkeit „selbstbewusst“ zu Wort melden. Bereits zweimal hätten sie eine Jüdische Campus-Woche veranstaltet, mit einem Infostand Präsenz gezeigt. Beide Male seien sie auch mit anderen jüdischen Studierenden ins Gespräch gekommen, die noch nichts vom Verband gewusst hätten.

„Wir haben im vergangenen Jahr zusammen mit Schülern des Otto-Hahn-Gymnasiums die Gedenkstunde zur Reichspogromnacht am Mahnmal vorbereitet“, erzählt der Student. Mit den Jugendorganisationen von CDU, Grünen und Linken seien gemeinsame Workshops ausgerichtet worden. „Einige von uns engagieren uns engagieren sich an der Uni im interreligiösen Dialog“, sagt Walter. Es gebe gute Kontakte zur muslismischen Hochschulgruppe.

„Bis zu 300 Personen“, so der Student, seien zu den Parties gekommen, die sie zu jüdischen Feiertagen wie dem Lichterfest Chanukka und dem feuchtfröhlichen Purimfest im koscheren Bistro Löwenstein an der Roten Straße organisiert hätten. Zum Teil besuchten sie gemeinsam Gottesdienste in den beiden jüdischen Synagogen der Stadt – der progressiven Gemeinde an der Angerstraße und der konservativen Masorti-Gemeinde an der Roten Straße.
(Michael Caspar)